sábado, 4 de julio de 2015
EXPERIENCIA EN ESPACIOS VIRTUALES
viernes, 1 de mayo de 2015
MAESTRO Y ALUMNO EN LA CULTURA ESCOLAR
MAESTRO Y ALUMNO EN LA CULTURA ESCOLAR
|
Argumentos de que la
cultura escolar determina al:
|
Argumentos de que la
cultura escolar se constituye desde el:
|
||
|
Maestro
|
Alumno
|
Maestro
|
Alumno
|
|
Al integrarse a una fuente de trabajo los maestros adoptan también las
normas, reglas, putas que están presentes en dicha institución, comienzan a
trabajar bajo este régimen y hacen que los mismos alumnos cumplan también con
sus funciones de una forma alineada, en algunas ocasiones se resisten al
cambio por temor de ver amenazados sus intereses y recursos y se ven
obligados a seguir esta forma de convivencia muchas veces por estrategia.
|
Desde la infancia
cuando pertenecemos a cualquier institución los alumnos nos vemos en la
obligación de adaptarnos y someternos a una forma de trabajo que determinan
dichas instituciones, las cuales son respaldadas por reglamentos, por lo
regular el alumno se adapta a las culturas ya establecidas dentro de la
institución.
|
Al recurrir a
diferentes estrategias, plantear nuevos métodos, y realizar una elección de
lo que considera necesario que los alumnos aprendan así como el medio por el
cual lo van a aprender (currículo oculto), el maestro plantea cambio en la
cultura escolar que van a traer
consigo mejoras en el aprendizaje académico y el desarrollo personal
de los estudiantes al permitirles llegar al conocimiento por métodos
diferentes.
|
El alumno tiene
derecho a opinar y expresar sus diferentes puntos de vista los cuales son
generados por otras experiencias y/o culturas, desarrolla sus habilidades de
una manera diferentes a las de sus demás compañeros sin dejar de lado la
importancia de su interés por lograrlo, no busca parecerse a nadie o ser
igual a una persona específica, si no crear su propia identidad teniendo como
base sus valores, conductas y maneras de accionar.
|
.jpg)
INSTITUCIONALIZACIÓN
“INICIOS DE
LA EDUCACIÓN”
“Una invención del siglo XIX. La escuela primaria”
María Esther Aguirre Lora.
Centro de Estudios sobre la Universidad. UNAM
Introducción
Pensar en la escuela primaria como
la conocemos en la actualidad, y la cual
catalogamos como un espacio de aprendizaje el cual maneja tiempos determinados
a las diversas actividades para alumnos y docentes, que maneja también planes y
programas de estudio, que tiene grupos de alumnos dentro de una edad
determinada, con diferentes maestros que realizan diferentes funciones, que se
encuentran preparados profesionalmente para ejercer dichas funciones, nos
olvidamos de pensar que no siempre existió este tipo de escuela, y que ha sido
la sociedad quien ha ido formando la identidad de la escuela moderna. Podemos
decir que la escuela primaria se origina a partir de las diferentes formas
particulares de racionalidad y regulación social, de sistemas específicos de ideas
que se empiezan a perfil en Europa desde el temprano siglo XVI y se definen con
mayor nitidez en el curso del siglo XIX. La configuración de la escuela básica
mexicana nos aproxima a los modos en que a las sociedades les es posible
pensar, a los idearios y aperturas de sus posibilidades y límites, a la
claridad de sus proyectos pero también a las zonas obscuras de lo que queda
fuera de ellos.
La escuela se describe por varios
personajes de una manera diferente, para Cicerón es un tiempo de descanso que
se destina al estudio u otra ocupación, en el siglo XVIII Alcuino la refiere como el espacio
relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de
enseñanza o realización de otras tareas
culturales, en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X, como
"ayuntamiento de maestros et de escolares. Durante el siglo XVIII las
escuelas inician con su modernización, tanto por la voluntad de la Corona
Española, Reformas Barbónicas0000000000000000000000 y condiciones locales.
Durante este siglo se habían presentado otros modelos educativos que recogieron
las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño,
conformada también por diferentes personas: padres, vecinos amigos, otros
familiares, etc. Para el año de 1782 el Ayuntamiento muestra interés por las
escuelas gratuitas y de esta manera se irían perfilando las escuelas de
primeras letras, las cuales tendrían como finalidad el aprendizaje de la
doctrina, la lectura, la escritura y el cálculo, en ellas la participación de
la escuela sería aún determinante, para este momento tenemos ya varias
modalidades de escuela: 1.-Escuelas gratuitas, dependientes de conventos, 2.
Escuelas gratuitas, financiadas con recursos procedentes de sociedades de
beneficencia; 3. Escuelas gratuitas, para niños y para niñas por separado,
financiadas por Ayuntamiento y municipios; 4. Escuelas particulares, a cargo de
maestros autorizados por el gremio; 5. Amigas públicas gratuitas, para niñas de
escasos recursos, 6. Amigas particulares, 7. Escuelas de castellano,
establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el
gobierno civil.
En 1844 Joaquín Baranda reconoce a
las escuelas conventuales, las escuelas mayores dependientes de colegios
mayores y las escuelas públicas, y para el fin de ciclo lo tipos de escuelas
eran: 1. Escuelas públicas, establecidas en ciudades o bien en zonas rurales;
2. Escuelas particulares, fueran laicas o bien religiosas. Al percibirse
los mexicanos desde nuevos lugares, con
otras exigencias y otros proyectos, se marca el impulso para la renovación de
sus instituciones y en él se funda la lógica de su escuela primaria como
institución moderna, la construcción de edificios escolares no se presentó como
una necesidad, pues se adaptaban diferentes lugares como iglesias, conventos,
viviendas que también carecían de servicios como la luz y la ventilación.
El primer avance lo tuvieron las
escuelas pías, que dividieron las actividades en dos, los alumnos se
trasladaban para tomas una clase de lectura en una sala y una de escritura en
otra distinta, aunque no determinaban un tiempo específico para este
aprendizaje, luego las escuelas Lancasterianas, que acomodaban a más de
doscientos alumnos en mesas de 10 aproximadamente, y cada grupo con un monitor
se disponía a la realización de diversos ejercicios de escritura y calculo,
como el tiempo pasaba la sociedad se da cuenta de las condiciones tan poco
adecuadas en las que se estaban impartiendo este tipo de servicios, y el
regidor Manuel Domínguez da cuenta de estas situaciones que seguían vigentes en
el año de 1898, la manera en que el espacio físico de la escuela se va
delineando y definiendo en el curso del tiempo recrea los sentidos del espacio
de relaciones que ahí ocurren: se definen los papeles y atribuciones que han de
jugar sus actores principales, los juegos especulares de sus imágenes sociales.
No solo la institución fue
cambiando con el tiempo también los actores escolares como los maestros, en su
caso durante el siglo XVIII ejercían las enseñanza de letras las personas que
conseguían una licencia para hacerlo, eran contratados por las familias que
tenían los recursos para pagar los servicios particulares de estos, y ellos
también podían dar clases en su propia escuela, con el tiempo esto también fue
cambiando, pues a medida que avanzaba el siglo XIX el estado asumía con mayor
amplitud el peso de esta función. Es decir, la instrucción pasó de la tutela
del gremio al ejercicio libre de la profesión (1821-1866); después, con el
triunfo de los liberales, a una profesión controlada por los Municipios
(1867-1884) y, finalmente, a una profesión regulada por el Estado, con esto los
maestros que tenían y seguían una trayectoria se fueron consolidando hacia la
segunda mitad del siglo XIX, ya que antes de esto, el ser maestro no
representaba una opción para las personas que se dedicaban a esto y lo hacían
solo para tener un ingreso monetario.
La expansión de las escuelas fue
cada vez más grande y en esto se veían involucrados con mayor frecuencia los
padres de familia quienes buscaban darle a sus hijos una educación y para ello
recurrían a personas e instituciones especializadas, en su papel ellos cuidaban
de sus hijos y exigían resultados tanto a los maestros como a las
instituciones, en las familias también existen diferentes modelos, pues esto no
era igual para las familias rurales las cuales consideraban que la escuela era
una pérdida de tiempo ya que sus hijos tenían que ayudar en casa con las
cosechas y de manera económica en el caso de los varones y con los quehaceres
en el caso de las mujeres, otra de las acotaciones de la modernidad que
convergen a la familia y escuela son las nociones tempranas del escolar, con el
tiempo se iban estableciendo edades para la escuela, sus costumbres decían que
la edad para casarse en los varones era de los 14 años y en las mujeres de los
12 años, así se establecieron edades para el aprendizaje, que iban de cinco a
doce años para los primeros, y de cinco a diez para las segundas, más adelante,
hacia 1842, con otra de las iniciativas de ley para hacer obligatoria la
escuela básica, se establece otro rango para cursarla: de siete a quince años,
en tanto que hacia 1869 se señalan los cinco años de edad para iniciarla sin
precisar límite de edad. Ya en torno al último cuarto del XIX iniciativas de
diverso tipo establecen la edad escolar obligatoria que nos es familiar: de
seis a doce años para ambos sexos.
Durante aquel tiempo podemos decir
que no existían tiempos que marcaran la enseñanza en cuestión de horas,
periodos de descanso y el tiempo que se debían demorar en obtener los
aprendizajes, sin embargo el plan de 1853 señala: "Tales enseñanzas
deberán impartirse por dos años y medio y nunca menos de un año a niños de
extraordinaria capacidad” Tendremos que
esperar hasta 1891 para que la enseñanza primaria se organice en enseñanza
primaria elemental, que se cursaría en cuatro años, y en enseñanza primaria
superior, en dos años, así mismo se establecieron jornadas de estudio las
cuales duraban la mayor parte del día, por ejemplo estudiaban de las 8:00 o
9:00 horas a las 17:00, con un receso para la comida, se establecieron también
horarios discontinuos de acuerdo a las edades de los niños, los de primero
estudiaban de 8:30 a 11:30, los de segundo de 9 a 12 horas, etc. En este contexto,
destaca el refinamiento que implicaron los acuerdos del Primer Congreso
Pedagógico respecto a la moderna distribución del tiempo escolar: : "Duración de las clases (primer año
veinte minutos, segundo veinticinco, tercero treinta, cuarto cuarenta, con
media hora de descanso a discreción); semana de cinco días, año escolar de 10
meses".
Al independizarse México de la
corona Española, proyecta su futuro en la imagen que poco a poco dibuja del
Estado Moderno capaz de preservar la paz mediante la justicia y la igualdad de
oportunidades entre los individuos. Los intelectuales ilustrados veían en él la
posibilidad de que la sociedad mexicana superara todos sus males, que procedían
de la ignorancia y el oscurantismo, la construcción de un nuevo orden en lo político,
lo económico y lo social sólo sería posible a partir de la formación de otra
mentalidad, de otro ser moral en esa masa ignorante y pobre; Lucas Alamán
estaba absolutamente convencido de que: “Los males de la población: suciedad,
despilfarro, embriaguez, hábito de trabajar sólo para lo indispensable, pueden
corregirse de golpe con el único remedio de mejor educación civil y religiosa.
La "Ilustración" es uno de los más poderosos modelos de prosperidad
de una nación”. Los programas educativos del siglo XIX se vieron atravesados
por las disputas permanentes entre liberales y conservadores, entre
monarquistas y republicanos, entre federalistas y centralistas que asumirían,
cada cual a su manera, la contienda por la instrucción popular. En medio de todo
ello se construyó la escuela básica que nosotros heredamos. Para instaurar el
orden entre la población, combatiendo toda expresión de desorden y de peligro
social, uno de los más poderosos aliados era la escuela, pues ésta sería una de
las instituciones abocadas a dar una ocupación a niños y jóvenes hambrientos,
descuidados, sometidos a ambientes violentos, corruptos y viciosos.
Los contenidos escolares
constituyen un importante indicio de la manera en como la sociedad mexicana
daba sentido a su vida, La percepción del mundo a través de la ciencia y de las
verdades positivas poco a poco se irían imponiendo, así como el desarrollo de
una conciencia cívica y nacional, que tendía al amor a la patria y a sus
instituciones, y una concepción integral del desarrollo humano, entre las
materias introducidas están: la
instrucción moral y cívica, lengua nacional (escritura y lectura), lecciones de
cosas , aritmética, ciencias físicas y naturales, geometría, geografía,
historia, dibujo, canto, gimnasia, labores manuales. En cuanto al orden se
establecían diferentes reglas que se aplicaban al cometerse una falta, reglas
que resultaban devastadoras para los alumnos pues causaban un daño muy grande
algunas de ellas eran: alambre, que arrancan los pedazos; palmetas, orejas de
burro, cormas, grillos y mil cosas con las que se apoyaban y hacían honor a la
frase “la letra con sangre entra”. Y si bien las Cortes de Cádiz prohíben los
castigos físicos en 1813, su uso se prolongó hasta entrada la segunda mitad del
siglo XIX. Una de las disposiciones más avanzadas al respecto, es el Reglamento
de las Escuelas Nacionales Primarias de Diciembre de 1896, que estableció:
"En ningún caso se aplicarán en las escuelas oficiales o particulares,
castigos que degraden o envilezcan a los niños".
Algunos maestros desconocen cómo
dirigir a los niños y jóvenes y mantener las mínimas condiciones para
enseñarles algo, en tanto que los otros saben cómo hacerlo, pues manejan el
método o sistema para organizar a los escolares y disponer lo que hay que
aprender. En este sentido, uno de los criterios tempranos de organización de
los alumnos es el de su clasificación en secciones o grupos con fines de
enseñanza, que dará lugar a diversos sistemas que se van imponiendo y
combinando en el curso de las décadas. Un avance importante en este sentido lo
representó el sistema de enseñanza mutua o Sistema Lancasteriano, el maestro
trabaja con instructores o monitores que selecciona, y entrena, de entre los
alumnos más aventajados quienes, a su vez, se hacen cargo de grupos de diez
escolares, que se llamaban decuriones. El sistema lancasteriano es capaz de
atender a numerosos alumnos en perfecto orden y silencio, lo cual se obtiene
con una constante actividad de modo que no se distraigan ni se aburran, con
órdenes constantes y muy precisas y con una distribución de actividades y
tiempos muy meticulosa. El sistema simultáneo o colectivo, más avanzado que el
que arriba mencioné, preveía que el maestro tenía la capacidad de atender a
todos los escolares que aprendían todos los contenidos juntos. En la medida en
que avanzó el siglo XIX y los maestros se prepararon más, se impuso este
sistema pero partiendo de la base de que los escolares se clasificaban en
grupos homogéneos en relación con la edad y los contenidos que manejaban. La
vigilancia y control se ejercería no sólo por parte del maestro hacia los
instructores, ni de los instructores hacia los escolares, sino de las
autoridades escolares hacia los maestros para reconocer las condiciones en que
trabajaban, su desempeño, los métodos que empleaban, la disciplina que
administraban, las dificultades y carencias que constataban. Todo esto a partir
de un sistema de visitas e intercambio de informes razonados que se van
tornando más complejos y más fundamentados cada vez. Las diversas tecnologías
del orden aportaron experiencias y reflexiones que dieron lugar a la
construcción de saberes especializados en relación con la escuela como bien
público, con sus actores, con sus prácticas cotidianas, que se conocerán
genéricamente como pedagogía.
Conclusión:
La iniciación de la educación se
dio bajo el orden religioso, el cual se acoplo a los medios que tenían para
impartir la enseñanza, pero sus métodos eran totalmente diferentes a los que se
manejan en la actualidad, sus métodos repetitivos, memorísticos, con
irregularidad debido a los pensamientos de gran parte de la sociedad, la
escuela no era una de las importantes opciones de aprendizaje que se pudiera
ver, puesto que para algunas familias era más importante aprender a trabajar en
el caso de los hombres y/o aprender a realizar tareas domésticas en el caso de
las mujeres, las irregularidades se presentaron en varios aspectos, incluso en
los docentes quienes no ejercían esa profesión por gusto si no por necesidad,
ya que al presentarse alguna situación en sus vidas creían que lo más sencillo
era dar clase cuando ellos apenas sabían leer y escribir, el cambio no sucedió
rápidamente, como todo cambio este llevo un proceso pero finalmente se entendió
que aparte de la enseñanza la escuela tenía como prioridad la educación de los
estudiantes y su desarrollo en otros aspectos.
A pesar de las dificultades que se
presentaron y posiblemente obstaculizaron el avance que se quería tener, se
logró ver esta enseñanza desde una perspectiva más profunda en la que se
lograría integrar a todo tipo de estudiantes con la finalidad de mejorar las
condiciones de la sociedad mexicana, pues es esta la que debido a los nuevos
proyectos y cambios demanda también nuevos retos.
ESTADO E IDENTIDAD
ESTADO E IDENTIDAD
En el desarrollo humano están implicados cuatro aspectos
de suma importancia, la escuela, la socialización, construcción de identidad y
la moralidad, estos cuatro aspectos tienen su función en el proceso educativo,
el cual se encarga de la formación de los sujetos dentro de la escuela, la cual
es considerada como una institución encargada de transmitir no solo
aprendizajes si no también, de la formación del individuo en el aspecto social
y moral así como la construcción de su identidad tanto individual como
colectiva.
Para que el alumno se sienta con la confianza de
desenvolverse frente a un grupo, es necesario que sienta la comodidad de
hacerlo y se sienta incluido en el grupo al cual pertenece y eso conlleva un
desarrollo de su identidad tanto individual como colectiva, la identidad
individual se refiere a la manera de sentir, pensar y actuar de los individuos,
cada uno de ellos es distinto en cada uno de estos aspectos, y la identidad
colectiva se refiere a las normas, principios, valores y desarrollo de prácticas
que constituyen un grupo, la adaptación de los sujetos a dicho grupo.
Durante el proceso educativo la construcción de la
identidad de cada individuo es de suma importancia, puesto que tiene la
posibilidad de replantear sus pensamientos, actitudes y porque no su manera de
pensar y de vivir, esto debido a las nuevas experiencias que vive dentro del
proceso educativo, el cual también lo orienta para enfrentar el mundo no solo
en ficción si no realmente y de una manera profesional, para que sea capaz de
resolver cualquier conflicto que se presente durante su vida.
En los dos tipos de identidades podemos decir que el
individuo también se construye de una manera moral, pero no bajo reglas que son
impuestas si no por aquellos procesos que se consideran adecuados y los cuales
son comunes en cada persona, como son los valores los cuales nos llevan a
actuar de manera correcta y apropiada con nuestros semejantes.
Institucionalizar estos conceptos desde el estado es
importante puesto que consideramos que la escuela está tratando de formar
individuos no solo en lo académico sí no en otros aspectos también importantes,
por ejemplo la inclusión de un espacio social con funciones sociales propias,
las cuales favorecen el desempeño de la ciudadanía, también hablamos de
inclusión de aspectos culturales, los cuales no son solamente ideas, si no
también, pautas de conducta, valores y formas de relaciones sociales, hablamos
con esto de una renovación y/o cambios políticos, económicos, sociales,
educativos, los cuales considero que están estrechamente ligados entre sí.
REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN
REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN
Al hablar de aprendizajes
reproductivos y aprendizajes resignificativos, podemos hablar de diferentes
experiencias que hemos tenido durante nuestro proceso educativo. Por ejemplo
durante mi niñez, como aprendizaje reproductivo puedo ejemplificar las conductas
que en mi familia ya estaban establecidas, los valores, las reglas, los
comportamientos que yo tenía que seguir ya que era algo esencial, en mi
religión me encamino a lo que dicen los mandamientos, los que de acuerdo a mi
religión está bien y lo que está mal, en la primaria los docentes me mostraban
de qué manera debía aprender algo (era el método de memorización) y seguíamos
las indicaciones tal cual ellos nos decían, como por ejemplo las tablas de
multiplicar, si ellos nos decían que por medio de planas nosotros teníamos que
hacer planas, si nos decían que era por el método de repetición pues era por
ese método no había una estrategia para que al alumno le interesara, ya que el
aprendizaje era de manera forzosa.
Sin embargo cuando entre a
la secundaria, el aprendizaje fue más autónomo, como por ejemplo la lectura, mi
maestro de español no nos imponía los libros que teníamos que leer, eran libros
que a nosotros nos despertaran interés, después realizábamos síntesis de las
lecturas, de esta manera realizamos una antología y fue muy padre porque las
lecturas que ahí se presentaban fueron nuestros relatos, lo expresamos con
nuestras palabras, recuerdo también aprendizajes por medio de practica que
aprendí en el taller que tomaba, era un taller de corte y confección, aprendí a
coser a máquina y a mano, aprendí a usar las maquinas tradicionales y las que
se manejaban por medio de electricidad, compré libros de corte y confección y
reglas especiales para medir y cortar, ese aprendizaje me fue de mucha utilidad
y lo aplique después cuando ya estaba en la preparatoria, pues cuando estaba en
un taller de animación, yo confeccionaba los trajes de mis compañeras los
cuales me pagaban y de esa manera podía tener un ingreso monetario que no era
de mucha ayuda a mi familia y a mí en ese momento.
INFLUENCIA DE LAS INSTITUCIONES
INFLUENCIA DE LAS INSTITUCIONES
|
INSTITUCIÓN
|
FUNCIONES
|
INFLUENCIA
|
PERSONAS EN
LAS QUE INFLUYEN
|
|
INSTITUCIÓN
EDUCATIVA
|
La formación de los individuos cuyo desarrollo no sea
solamente académico y cognoscitivo, sino también social y emocional.
|
Su influencia radica en el logro, socialización y salud
psíquica de los estudiantes.
|
Alumnos, docentes y directivos, y padres de familia.
|
|
INSTITUCIÓN
RELIGIOSA
|
La
religión siempre ha estado preparada como un mecanismo de control social, su
mandamientos exponen y exigen un código moral determinante que ha ejercido
directamente en la sociedad.
|
Directamente
en la sociedad por ejemplo la catequesis que implica una socialización del
niño con la iglesia,
|
Influye
directamente en todos los miembros de su congregación, el estado, la familia
y la escuela.
|
|
INSTITUCIÓN
FAMILIAR
|
Transmite conocimientos, valores, normas, costumbres y
tradiciones, forma al ser humano lo moldea o deforma según sea el modelo
familiar.
|
Las enseñanzas que en ella se transmiten influyen en la
conducta de los individuos, su manera de comportarse y actuar dentro de los
círculos a los que pertenece.
|
Padres, hijos, hermanos, tíos, primos y otras personas
que tengan un lazo con los integrantes aunque no sea sanguíneo.
Aunque también influye en el ámbito educativo.
|
|
INSTITUCIÓN
ECONÓMICA
|
Tiene como
función la administración y el ordenamiento de los gastos e inversiones que
realiza el Estado de la manera más eficiente y equitativa posible, mediante
la regulación de los procesos globales de producción, distribución,
intercambio y consumo de los bienes y productos sociales. Para tal efecto, el
Estado implementa un sistema económico acorde con sus principios ideológicos.
|
Nos integra
en la sociedad puesto que todos somos económicamente interdependientes
|
Su
influencia es todos los individuos de la sociedad, no importa sexo, ni
diferencia social.
|
CARICATURA
CARICATURA
Podemos observar que la escuela por medio de un documento
oficial establece los conocimientos que el alumno debe adquirir durante su
proceso de formación, dentro del aula podemos observar una autonomía por parte
de los estudiantes, el docente realiza la función de guía pero los alumnos
adquieren el aprendizaje por sus propios medios, es decir aprenden mediante
actividades diferentes.
PADRES DE FAMILIA
PADRES DE FAMILIA
Realizaremos una junta para
padres de familia (una escuela para padres) en la que se trataran aspectos como
los siguientes:
- · Les otorgaremos a ustedes padres de familia un estado general de los contenidos a trabajar con los estudiantes, así como como las estrategias que vamos a implementar y los materiales didácticos que usaremos durante el proceso educativo.
- · Les daremos ideas a implementar para el trabajo en casa, y las actividades en las que podrán convivir con los estudiantes con la finalidad de que se involucren en el aprendizaje de los estudiantes y de esta manera lograr una motivación en sus hijos.
- · Hablaremos de la programación de dichas actividades para no afectar la convivencia diaria de su vida familiar, de esta manera ustedes podrán poner en práctica alguna habilidad o talento que poseen y podrán ayudar a sus hijos con sus deberes escolares.
- · De qué manera podremos trabajar en equipo para llevar un seguimiento de cada uno de sus hijos y poder reforzar las debilidades que ellos presenten.
- · Estarán en contacto con el trabajo escolar dentro del aula por medio de muestras académicas en las cuales usted podrá participar.
- · Esto con la finalidad de valorizar la educación a la que su hijo tiene derecho a recibir, nuestra meta es desarrollar las habilidades y destrezas de los estudiantes, logrando que sean sujetos capaces y pensantes ante cualquier situación de la vida diaria, sin olvidar los valores que nos rigen, facilitándole las armas para que sea un persona exitosa en el aspecto social, escolar, personal y laboral.
“si imagino a mi
hijo en un futuro…
…¿Cómo me gustaría verlo?”
BIBLIOGRAFIA:
Andrade, Patricia. El
lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista electrónica
UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000.
ENTREVISTA
ENTREVISTA
A continuación, presentamos de manera escrita las
respuestas a diferentes preguntas realizadas a los siguientes autores: Marx, Lenin,
Althusser, Gramsci
1.- ¿Para ustedes como es considerada la educación?
M:
“como una práctica social que interviene en forma determinante y especifica
como conformadora del sujeto revolucionario y como conformadora del sujeto que
reproduce y acepta las relaciones sociales dominantes.”
Los tres autores coinciden con la respuesta aunque
Althusser teoriza un poco más.
2.- ¿Podrían darnos su opinión acerca de los que para
ustedes es la educación extendida a múltiples prácticas sociales?
M:
“Para mi es la vida cotidiana.”
L: “Para mí las luchas diarias y prácticas.”
G:
“Yo opino que son todas las prácticas hegemónicas.”
A: “Yo creo que todos los aparatos ideológicos del estado,
son espacios de educación.”
3.- Marx ¿para usted de que tratan las prácticas
educativas?
M:
“Considero que esto trata particularmente de conformar sujetos sociales acordes
a un proyecto político específico, delimitado ética y políticamente.”
4.- Lenin ¿Nos podría dar su opinión acerca de la
conformación del sujeto revolucionario?
L: “cuando se trata de conformar la sujeto para la toma de
poder, las prácticas de educación política son privilegiadas, especialmente en
organismos políticos como los sindicatos, los partidos, los consejos, etc.”
5.- ¿Para cada uno de ustedes que es la educación?
M:
“Para mi es una práctica cultural.”
L: “Un instrumento de la política.”
G: “Para
mi toda práctica educativa, es una práctica política.”
A: “Es una práctica ideológica.”
6.- ¿Qué opinan de lo específico de las prácticas
educativas?
G:
“Yo considero que es una relación hegemónica a partir de la cual los que
participan en ella, se apropian de un contenido que no tenían, y defino
contenido como conocimientos superiores.”
M:
“Para mi consiste en la apropiación de conocimientos, que sirven a los que se
educan para liberarse de las formas de opresión.”
A: “Es una práctica ideológica a partir de la cual el
sujeto asume los rasgos y características que dicha interpelación le propone y
se reconoce en ellas.”
L: “Es una práctica subordinaría que consiste en la
incorporación del conocimiento científico.”
7.- Lenin ¿Qué opinión tiene de quien educa?
L: “Creo que quien educa es el portador de la ciencia.”
8.- Gramsci Y Marx ¿cuál es su opinión?
Ambos autores coinciden: “El educador debe ser educado,
en la relación educativa el educador es a su vez educado.”
9.- Hablemos sobre la constitución del sujeto en las
prácticas educativas, ¿Qué nos pueden decir de eso?
M:
“Se constituye como un sujeto activo que se apropia de un contenido, se
conforma como sujeto y se conforma a si mismo su objeto de conocimiento.”
L: “Se constituye en dos momentos: por cuanto sus
características como sujeto social determinado por la historia y a la vez capaz
de conformarla y para transformarla requiere el acceso a la única y verdadera
ciencia de la historia.”
G:
“Yo creo que el intelectual no es solo el educador si no también el educado en
la medida en que incorpora a su conciencia un nuevo elemento: lo espontaneo.”
A: El sujeto se constituye en la relación de
interpelación, como puede ser conformado como un sujeto susceptible a ciertas
interpelaciones e impermeable a otras no se puede hablar de una determinación
absoluta por parte del sujeto educador.”
10.- por ultimo hablemos de los polos de identidad, ¿Cuál
es el polo central que ustedes consideran el sujeto se constituye?
Los cuatro autores coinciden en que: “El polo central,
aunque no el único es el clasista.”
Suscribirse a:
Entradas (Atom)